伦理的时代局限性清明去山东玩了几天，印象最深的不是登泰山，而是在孔府时导游对我们说的那番话。作为大成至圣先师，孔子牢牢地坐稳了中国两千多年来文化领域的头把交椅试管婴儿新闻。“流水的皇帝、铁打的孔子“，从汉代的”罢黜百家，独尊儒术“，到宋代的流行色”天不生仲尼，万古如长夜“。到底是什么让孔子成为了历朝历代的典范？孔子学说中透露的重要思想就是亲亲尊尊，这个听起来很萌的词语，其实是维护等级制度的。

亲亲要求的是父慈子孝，兄友弟恭。尊尊要求的是家庭内部，贵族之间，贵族与平民之间，君臣之间都要分清尊卑，上下有节。说白了就是让所有老百姓都听朝廷的话，别**，做顺民，这样国家就安定团结了。这么好的政治工具干嘛不用，所以历朝历代的皇帝都把孔子捧着，供着，好让老百姓听话，这样天下才能做的安稳。尤其是满人入关的八旗子弟，顶着“非我族类，其心必异“的巨大压力，周遭又有诸多势力，危急存亡之秋之时，把孔子高高的供起来，就能堵住一大堆文人志士的嘴，减轻多少压力？所以在孔府的庙内，见得最多的恰恰是满清皇帝的匾额。而以“仁、义、礼、智、信“为核心的儒家伦理，不过是汗、宋、明、清各代皇帝的儒家政治工具罢了。任何的伦理都有着他的时代限制，伦理也会随着时间而发展的，就像生产力与生产关系。往回几百年，那时候可不流行自由恋爱，那时候时兴的是一夫多妻制度，你把过去的伦理放现在试试？你要真的这么干了，我得谢谢你，咱们周四见。